Vesti i nastani
 
 
 
 
 

Почему верещат некоторые сербские Епископы и их слуги в Македонии (31.07.2005)

         

           

В самом деле, как говорит один наш журналист, некрасиво выглядит, как человек в священической мантии отправляется в тюрьму. И из-за этого нам очень жаль. Разумеется, нехорошо, когда вообще кто-либо идёт в тюрьму, и никому такого не желаем. Наоборот, Церковь ежедневно молится, а и должна молиться и о тех, кто в заточении. Но точно также нехорошо, и не только нехорошо, но и ужасно плохо, и величайшее зло, - и будем до конца откровенны, настоящее сатанинское дело, когда кто-то, с помощью гнусной лжи, угроз и политических игр держит в заточении (изоляции) три миллиона православных христиан и Церковь, в которой они общаются с Христом, препятствуя им в общении с остальными Православными Церквами и с остальными православными народами, только потому, что эти три миллиона родились и чувствуют себя македонцами, а тот некто это отрицает или не признаёт их под тем именем.

В самом деле, нехорошо, когда сносят или разоряют чей-либо религиозный объект или храм. И жаль нам из-за этого. Но величайшее зло и настоящее сатанинское дело, когда кто-то пытается через создание параллельной иерархии снести и разогнать живую Церковь, Тело Христово, и то лишь из-за административного имени, которое Церковь носит. Чтобы разрушить Церковь, составленную из миллионов живых личностей.  Составленную из людей, которые хотят спастись, которые постоянно ищут необходимой им помощи Божией, людей, которые со слезами и покаянием исповедуют свои грехи и причащаются Телом и Кровью Христовым. Составлена из людей, которые братья наши православные и за которых Христос пострадал много. Люди, с которыми Христос отождествляется: так-как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25,45)! И вот, делаются попытки разрушить Церковь живую, которая за последние десяток лет дала свои прекраснейшие плоды, а это: возобновлённое монашество и живые монастыри, прибежище и утешение многочисленным оскорблённым и страдающим душам, а также и духовные центры, из которых уже произросли новые Епископы нивы Божьей.  

            За заключение в физическую тюрьму священного лица на основании решения суда и за физический снос материального храма на основании решения надлежащего государственного органа (отсутствие разрешения на застройку) обвинены перед всем миром македонское государство и Церковь. За попытку заключения в административную изоляцию и за попытку разрушения живого церковного единства Святого Духа, состоящего из живых личностей, для которых необходимо, и его ищут, видимое евхаристическое общение с остальными православными братьями, - мы обвиняем сербскую Церковь и Государство. Всё это, чтобы никого не обманывать, известно всем православным Епископам. Но чьё преступление тяжелее, если вообще возможно какое-либо сравнение? Телесное заточение одного человека и физическое разорение начавшего строиться материального храма или духовное заточение одного целого народа и разрушение духовного храма, составленного из живых богообразных личностей? Для каждого нормального и добронамеренного человека, а тем более для православного христианина или Епископа очевидна несоразмерность, можно сказать, мягкого ответа македонского Государства, с огромным злодеянием, выполнить которое готовится сербская Церковь и Государство в Республике Македонии. Македонский ответ по сравнению с сербским братоубийственным приёмом можно оценить как обычную педагогическую меру или детскую игру.

            И что же происходит дальше?.. Пока первые (македонское государство и Церковь) с позиции государственной и церковной изоляции стараются стыдливо объяснить миру и поместным Православным Церквам свои поступки, вторые (сербская Церковь и Госудорство) со своих сформированных церковных позиций дополнительно угрожают «первым», одновременно клевеща на них по всему миру, представляя своих слуг и наёмников перед православными, как мучеников за веру (?), а перед западным миром – как страдальцев за религиозную свободу человека. Видим, что хотя бы это хорошо умеют... представиться где как надо.

            Допустим, скажем и признаемся, что и одно и второе плохо, тем более, что происходит между православными братьями. Но просто бросается в глаза огромная несоразмерность в соотношении, и сам собой напрашивается вопрос: как же это возможно, что страшное злодеяние, к которому готовится сербская Церковь и государство, именно, пастырский неуспех и отрицание целого одного народа, попытка его изоляции (заточения) и разрушение его Церкви, - оправдывают и представляют, как что-то положительное, тогда, как законное наказание, т.е. снос одного строящегося храма и заключение одного человека им представляется таким громадным злом, так, что должны вопить и верещать по всему миру? Конечно, если бы им была известна разница между «медиумски политическим маркетингом» и «мученическим этосом», они никогда бы этого не сделали.

            Если бы ответить на вышеуказанный вопрос языком святых Отцов, сказали бы: люди страдают от «мнения», т.е. «высокого мнения о самих себе» и о своих делах, или от «демонской прелести». Это потому, что только комплекс высшей полноценности или высокая идея о самом себе может настолько ослепить человека, что и свои злые дела он оправдывает и превозносит, а даже хорошие дела другого «более низкого», «ничтожного», ему кажутся  злыми и ничтожными. Если бы не было Христа, как критерия, также, как и сопоставления и несоразмерности между тем, что делает и что терпит Сербская Православная Церковь и что делает и что терпит Македонская Православная Церковь, возможно было бы и обманутых сербской пропагандой, но теперь нет. Особенно важно, что никто не обманулся в Республике Македонии, попытки Сербской Православной Церкви поделить наш верный православный народ и на этот раз провалились.

            Конечно, невозможно не узнать характерную иллюстрацию Христового предупреждения в очевидной непропорциональности сил и поступков двух сторон актуальной ситуации: И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучёк из глаза твоего»; а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего (Мф.7,3-5)!

            Если кто-нибудь считает, что мы слишком строго оцениваем существующую ситуацию, пусть приезжает и живёт с нами, как православный христианин или как Епископ и разопнётся на кресте, имя которому Македония, и когда проливаемую кровь за Божью Церковь здесь постоянно  будет видеть смешанной с плевками непризнания, которые будет получать в ответ на своё страдание, тогда увидит, что мы очень, очень мягки и воздержаны, даже и в употребляемой лексике.

 

                                                                                                                             Митрополит Струмицкий Наум